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发布时间:2020-09-13 09:13:56
麒麟是中国古代神话中的一种瑞兽,是一种集寓意与文化于一身的动物。摆放时选出家中的财位,再进行摆放,头当朝向门外或者窗外,但不能正对着大门,以免冲犯门神。在我国古代,麒麟与凤凰、神龟、龙并称为"四灵",并且麒麟是"四灵"之首,它有着威风凛凛的龙头、一柱擎天的、有力强劲的马蹄、摇摆自如的牛尾,而且其身披鳞甲,整体给人神勇中又多了几分柔美,佩戴起来尽显我们华人的气息。虽然麒麟未曾真真正正的出现在人们的生活中但是在百姓生活中却是实实在在地无处不彰显出它特有的奇特和神明,把麒麟雕刻于翡翠之上更是满足了广大消费者的意愿。加上麒麟象征、长寿,也可以为拥有它的主人祈福事业顺畅、才高八斗,这般跃然翡上的美好寓意道出了人们心中的希望,所以便是人们趋之若鹜购买的对象。
金属随意结合,在大胆耀眼的金属的温润含蓄;甚至可以雕以其他吉祥如意的元素,把麒麟的美好寓意更加的形象化。
麒麟,是先人智慧的结晶,是中华文化不可或缺的一部份。乃吉祥之宝,也是权贵的象征,更是有麒麟的传说。
传说中,麒麟为仁兽,是吉祥的象征,能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写“水精之子孙,衰周而素王”,意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说,实为“麒麟”之本,见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时,对聪颖可爱的男孩,人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟图”之作。作为木板画,上刻对联“天上麒麟儿,地上状元郎”,以此为佳兆。到了南北朝时期,由于社会的相对稳定,经济有了一定的发展,使追求奢靡之风再次泛起,帝王诸侯纷纷大肆修建陵墓,这也使得陵墓雕刻又一次成为了社会的风尚,作品的艺术水平也较之以前有了新的发展。民间普遍认为,求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》:“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华***风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》:“妇女围龙可受胎,心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好,能作麟麟来。”原注:“妇人多年不生育者,每于龙灯到家时,加送封仪,以龙身围绕妇人一次,又将龙身缩短,上骑一小孩,在堂前行绕一周,谓之麒麟。按麒麟属于龙族,此乃以龙灯代麒麟者”。
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